Научно-технический портал «Технарь»

Генерал-от-кавалерии Павел Карлович фон-Ренненкампф. Ист.:  Газета «Новое Время» за август 1914 года. (Википедия)

Павел Карлович фон Ренненкампф(1854-1918) — генерал-адъютант (1912), генерал от кавалерии (1910), командующий 1-й армией Северо-Западного фронта (1914), после неудач под Лодзью в ноябре 1914 отстранен от командования,  хотя именно решения генерала Рузского  (участника заговора против императора Николая II) в первую очередь привели к неудаче под Лодзью и он стал сваливать вину на подчиненных; в октябре 1915 уволен от службы; после февральской революции был арестован Временным правительством как опасный монархист; после Октябрьской революции был освобождён; уехал в Таганрог; был выслежен и получил предложение войти в руководящий состав Красной Армии, но даже перед лицом смерти отказывается от участия в братоубийственной войне; был зверски убит в ночь на 1-е апреля 1918 года.

Образование получил в Гельсингфорском пех. юнкерском училище (1873) и Николаевской академии Генштаба (1882). Выпущен в 5-й уланский Литовский полк. С 1882 по 1884 обер-офицер для поручений при штабе XIV АК. С 1886 состоял в распоряжении начальника штаба Варшавского ВО, с 2 ноября 1886 состоял для поручений при штабе Казанского ВО, с 1888 старший адъютант войскового штаба войска Донского. С 1889 штаб-офицер для особых поручений при штабе II АК, с 1890 начальник штаба Осовецкой крепости. В апр.-окт. 1892 состоял при 41-м драгунском Ямбургском полку. С 1891 начальник штаба 14-й кав. дивизии. С 1895 командир 36-го драгунского Ахтырского полка. С 1899 начальник штаба войск Забайкальской области. Участник Китайской кампании 1900.

Читать статью на сайте Государственное управление в России в портретах с IX по XXI век

«Э́пос о Гильгаме́ше», или поэма «О всё видавшем» (аккад. ša nagba imuru) — одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное клинописью, одно из величайших произведений литературы Древнего Востока. «Эпос» создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII—XVII веков до н. э. Его наиболее полная версия была обнаружена в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии. Она была записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью, включала около 3 тысяч стихов и была датирована VII веком до н. э. Также в XX веке были найдены фрагменты других версий эпоса, в том числе и на хурритском и хеттском языках.

Главными героями эпоса являются Гильгамеш и Энкиду, о которых также дошли отдельные песни на шумерском языке, некоторые из них были созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. У героев был один и тот же противник — Хумбаба (Хувава), охраняющий священные кедры. За их подвигами следят боги, которые в шумерских песнях носят шумерские имена, а в эпосе о Гильгамеше — аккадские. Однако в шумерских песнях отсутствует связующий стержень, найденный аккадским поэтом. Сила характера аккадского Гильгамеша, величие его души — не во внешних проявлениях, а в отношениях с человеком Энкиду. «Эпос о Гильгамеше» — это гимн дружбе, которая не просто способствует преодолению внешних препятствий, но преображает, облагораживает.

Также в эпосе отражены многие взгляды философии того времени на окружающий мир (элементы космогонии, история о «Большом потопе» в поздней редакции), этику, место и судьбу человека (поиски бессмертия). Во многом «Эпос о Гильгамеше» сравнивают с произведениями Гомера — «Илиадой», которой он старше на тысячу лет, и «Одиссеей».

Вебинар состоится 28 октября 2017 года в 20:00 (время московское). Ведущая Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Ознакомиться с программой вебинаров и приобрести абонемент на октябрь

Полагаю, не все уловили сарказм предыдущей части этого современного переложения современной сказки. Что поделаешь, народ при нашей сегодняшней маргинальной "сфере культуры" совсем отвык от тонких намеков.

Ну-с, давайте рассуждать логически, в русле осуществляемых нынче у нас "на культуре" дебиловатых схем распила. При всех гражданах, имеющих доступ к этому веселому занятию, стоят высоко оплачиваемые жены. И это очень удобно! Их под микитки возьмут, а у них половина на жену списана! А жена совершенно ни при чем, она получала средства за свою бесценную творческую работу… пусть несколько в завышенных размерах, но ведь жену-то с фирмой-однодневкой сравнивать как-то цинично… "С белой ручки не стряхнешь и за пояс не заткнешь!", как в сказочках сказывается.

И мы видели, как поскандалили эти творческие и высококультурные люди по поводу спектакля по "Братьям Карамазовым", у одного даже высоко оплачиваемого режиссера его высоко оплачиваемая жена подцепилась… но ведь ни слова о деньгах!

Поэтому и понимаешь, насколько бессмысленно, например, попросить жену дать показания на мужа… обсыпающего ее материальными благами вместе с возможностью самовыражения, творческими возможностями и неуемным пиарищем в ущерб всем.

Тут бы можно было и сказочке конец написать… с моралью о крайнем неудобстве нетрадиционной ориентации при таком особо крупном бюджетном распиле. Вот не был женат знаменитый в узких кругах режиссер Серебренников… потому  с ним такое и вышло.

Читать статью в "Ежедневном пророке"

«Аи́да» (итал. Aida) — опера Джузеппе Верди, либретто Антонио Гисланцони по сценарию О. Ф. Мариетта. Действие происходит в Мемфисе и Фивах во времена владычества фараонов. В опере повествуется о несчастной любви предводителя египетских войск Радамеса и рабыни Аиды — дочери эфиопского царя, с войсками которого сражаются египтяне.

Египет воюет с Эфиопией. Начальник дворцовой стражи фараона Радамес, назначенный полководцем египетских войск в этой войне, и эфиопская царевна Аида (теперь рабыня) любят друг друга. Но Амне́рис (дочь египетского фараона) также влюблена в Радамеса и, догадываясь о своей сопернице, пытается выведать у него эту тайну. Мечтая о славе полководца, Радамес решает попросить фараона подарить ему Аиду, как только он вернётся триумфатором. Аида разрывается между чувствами к Радамесу и любовью к родине.

Пока Радамес на войне, Амне́рис решает испытать Аиду и после притворно-ласковых слов говорит ей, что полководец убит. Поражённая горем Аида выдаёт свои чувства. Амне́рис гневно упрекает её за то, что она, рабыня, посмела соперничать с самой дочерью фараона. В душевном порыве Аида едва не говорит ей, что и она тоже — дочь царя, но потом, быстро опомнившись, просит у Амне́рис прощения. Радамес одерживает блестящую победу над эфиопами и со своим войском возвращается с триумфом в Фивы, ведя за собой пленных. Аида с ужасом узнаёт среди них своего отца — эфиопского царя Амона́сро, который скрывает своё настоящее положение. Верховный жрец настаивает на казни пленных, но Радамес просит за них перед фараоном. В знак награждения фараон объявляет Радамеса своим престолонаследником и дарует ему в жёны Амне́рис.

Эфиопский царь, желая вернуть себе отчизну и зная о любви Аиды к Радамесу, говорит ей о необходимости узнать от Радамеса путь, по которому должны пройти египетские войска, чтобы эфиопы могли раньше занять этот путь. Аида отказывается, и тогда Амона́сро в гневе говорит ей: «Ты уже не моя дочь больше, только рабыня фараона». Аида с горечью соглашается. Ночью на берегу Нила происходит свидание Аиды с Радамесом. Аида предлагает ему бежать в Эфиопию. Влюблённый Радамес после некоторых колебаний соглашается и по просьбе Аиды называет тот путь, который свободен от египтян, и которым эфиопы могут пройти. Эфиопский царь Амона́сро, подслушав разговор, присоединяется к ним, суля Радамесу счастье в своей стране. Неожиданно к ним выходят Амне́рис и верховный жрец Рамфис, которые подслушали всё. Радамес защищает дочь фараона от эфиопского царя и добровольно сдаётся в руки стражи. Аида и Амона́сро исчезают. Амне́рис обещает Радамесу спасти его, если он согласится забыть Аиду. Но он остаётся непреклонным её страстным мольбам…

Вебинар состоится 27 октября 2017 года в 20:00 (время московское). Ведущая Ирина Дедюхова.

Принять участие в вебинаре

Ознакомиться с программой вебинаров и приобрести абонемент на ноябрь