Научно-технический портал «Технарь»

«Я хочу, чтобы все было мистически, романтически, шикарно, изысканно.»

Знаете, что меня поражает во всей этой истории – обилие мистики. Весьма разноплановой. То ли у нашей Каллиопы особый нюх на мистику («так глаз пристрелявши»), то ли она её продуцирует вокруг себя  в промышленных масштабах, то ли искусство – само по себе вещь мистическая. Но факт остается фактом – жуткий переизбыток мистики. Все как-то сплетается… чисто мистически, тянет за собой… и столько вытягивает в результате этого «Магического реализма Ирина Дедюховой», что ни в какие ворота…

Мы уже угорали на прошлой зимней олимпиаде, какой завязался узел и со Львом Толстым, и с балетом, хотя могучий человечище – не Пушкин- в особой любви к балету особо никогда не сознавался. Однако ж, эко как закрутилось. Тогда на олимпиаде «Войну и мир» визуализировали средствами классического танца, напомнив тем самым о балетных истоках Людмилы Савельевой – Наташи Ростовой в фильме Сергея Бондарчука. При этом Наташа танцевала (почему-то?) под вальс Доги, который в фильме Эмиля Лотяну «Мой ласковый и нежный зверь» исполняла воронежская балерина Галина Беляева. Такой был печальный свадебный танец со старым и нелюбимым.. с последовавшим затем побегом к другому, который предал. Ой, так это создатели программы так прозрачно намекали на воронежскую балерину Анжелину Воронцову. Там же чуть ли не целый год старались создать ей облик коварной женщины. Вот мол она какая хищница, подобна героине Беляевой, за что и должна пострадать. А зритель (нескладушки какие) отказывается верить этим обвинениям и вовсю сочувствует и Беляевой, и Воронцовой. И вальс грустит о том же. Что за моду взяли безответственные мужчины вести себя по отношению к юным девам подло и безответственно?

А Галина Беляева снялась ещё в одном фильме. Тоже пророческом. Про Анну Павлову. Так и называется «Анна Павлова».

Читать статью в "Литературном обозрении"

Итак, мы проследили путь масона до момента его достижения степени Мастера.

Три универсальные степени ордена означают, что тот, кто удостоился их получения, приобрел всю полноту знаний, какая только возможна при посвящении в вольные каменщики. Однако Мастер имеет возможность совершенствовать и расширять понимание этого учения путем приобретения дополнительного опыта в так называемых ритуалах (обрядах). Это Древний шотландский общепринятый обряд, Итальянский символический обряд и Обряд Королевской арки.

Обряд в данном случае условный термин для обозначения специфики масонского пути, являющегося не столько ритуальным, сколько доктринальным. В этом смысле слово «ритуал» соответствует христианскому употреблению понятия «обряд» в таких случаях, как армянский, несторианский обряды, а также обряды других восточных церквей. Во избежание путаницы английские масоны в данном случае склонны употреблять понятие «allied bodies», то есть «союзные организации». Поясним на примере: Древний шотландский общепринятый обряд (ритуал) в действительности несводим к какому-то одному обряду, так как является иерархией степеней, посвящение в которые сопровождается особым инициационным ритуалом. Итальянский символический обряд вообще не обладает собственной ритуальностью, так как является федерацией масонов, продолжающих осмысление первых трех степеней. Наконец, Обряд Королевской арки является своеобразным орденом внутри собственно масонского ордена и строит свою обрядность на библейской основе, издревле пользующейся среди английских масонов особенным предпочтением. Так, в преамбуле к уставу Великой объединенной ложи Англии можно прочитать, что в 1813 г. акт о воссоединении двух Великих лож «старых» и «новых» масонов провозгласил «наличие в старом масонстве только трех степеней (Ученика, Подмастерья и Мастера), включая сюда Орден Священной Королевской арки». Об этом масонском ордене нам представится случай рассказать в следующей главе. Что касается Итальянского символического обряда, то мы отсылаем читателя к предыдущим главам, где было сказано о трех «голубых» или «синих» степенях, на которых, собственно говоря, и сосредоточено все внимание итальянских масонов.

Читать статью в "Литературном обозрении"

М.Д. Бонч-Бруевич

Михаил Дмитриевич Бонч-Бруевич(1870-1956) — до первой мировой войны полковник, заведовал обучением в Николаевской военной академии, с началом войны генерал-майор (1914) Российской императорской армии; после февральского переворота при Керенскомзанимал должность начальника Псковского гарнизона, где активно сотрудничал с Советом рабочих и солдатских депутатов, затем начальник Могилёвского гарнизона, после октябрьского переворота занимал должность Начальника штаба Главковерха; в марте 1918 г. вошел в Высший Военный Совет в качестве военного руководителя, с июня по август 1919 г. занимал должность начальника штаба Реввоенсовета; генерал-лейтенант (1944) Красной армии; брат известного большевика В.Д. Бонч-Бруевича.

В 1891 окончил московский Константиновский Межевой институт, в 1892 году — военно-училищный курс Московского пехотного юнкерского училища. В 1898 году — Академию Генштаба. С 1913 полковник. В 1914 командир пехотного полка. В августе — сентябре 1914 генерал-квартирмейстер штаба 3-й армии Юга-Западного фронта, затем — штаба Северо-Западного фронта; с января 1915 генерал-майор. С апреля 1915 начальник штаба 6-й армии, дислоцировавшейся в Петрограде и его окрестностях, затем до февраля 1916 начальник штаба Северного фронта. С марта 1916 начальник гарнизона Пскова, где находилась Ставка главкома Северного фронта.

Читать статью на сайте Государственное управление в России в портретах с IX по XXI век

Говорилось уже неоднократно, что написанное И.А.Дедюховой надо читать раза четыре. Тогда есть шанс в какой-то степени понять и усвоить ею сказанное. Тут же есть ещё один такой момент, характерный для умниц-отличниц. Может помнят те, кто не совсем бездумно списывал у таких математику в школе? Гадины были те отличницы, но им почему-то потакали в этом школьные математички: мол всем нельзя, а этим можно. Сама такая была (в смысле отличница). То есть, эти … (определение уже прозвучало выше) часть примеров и задачек «решали в уме» и опускали часть рассуждений. Поскольку училки знали, что у них этот ум имеется, посему на такие финты ушами смотрели восхищенно снисходительно (или с благодарностью, наверное, ибо меньше времени уходило на проверку). Зато со всех остальных те решения требовалось показать. А как? Когда эти носозадиралки их не записывали, в том самом уме держали? А потом ещё хвастались, что домашку за 15 минут делают. И не любят только литературу, когда сочинения писать надо, ибо требовалось накатать страниц шесть не меньше, и это самое «в уме» надо было изложить и поподробнее, поскольку предметник по русскому/литературе в отличие от математичке ничего «по умолчанию» не воспринимал.

Так вот, Ирина Анатольевна, будучи всю жизнь умницей/красавицей, тоже склонна к этой «краткости – сестре таланта», …лаконична она бывает. А в её обществе я давно перекочевала из статуса отличниц в категорию чего-то там понимающих списывающих, поэтому страдаю от такого её снобства …интеллектуального. Короче, она там всё и вся уже давно поняла, во всем разобралась, даже пару строк черкнула – а ты (то есть я) сидишь и смотришь на её откровения, как баран на новые ворота – жаждешь пояснения. Некоторые в процессе понимания целые труды умудряются накатать. Вот ИАД про манипуляцию статеечку написала, а С.Г.Кара-Мурза целый том наваял, зато разжевал всё, …ну переврал там половину, что делать…

Читать статью в "Литературном обозрении"

В храме опускается траурная завеса, украшенная жемчужинами — символом слез. Солнце закрыто вуалью.

В центре храма гроб Мастера Хирама и ветвь акации. Все готово к посвящению Подмастерья в степень Мастера. Глубокая тишина предшествует началу ритуала, воспроизводящего древние мистерии смерти и воскресения. Этим ритуалом завершается приобщение к масонству. Посвящения в еще более высокие степени лишь подтвердят введение в степень Мастера, украсят какими- то новыми качествами, но уже ничего не смогут добавить к сути происходящего сейчас.

Брат-наставник случайно обнаружил, что вокруг храма, «погруженный в глубокую медитацию», скитается Подмастерье. Достопочтенный Мастер опасается, не из числа ли он убийц Мастера Хирама. Но опасения напрасны. Подмастерье взыскует Света, воздаяния за свой труд. Он ждет степени Мастера. Достопочтенный внимательно осматривает его руки и фартук. Они незапятнанны. Подмастерье должен перешагнуть через гроб Хи рама и остановиться в ногах у покойного Мастера, глядя в противоположную сторону. Подобно тому как в античных мистериях происходило отождествление живого с божеством, так и сейчас — Подмастерье с этого момента Хирам. Гроб, в котором прежде было заключено тело Мастера, теперь пуст и готов принять Мастера.

Читать статью в "Литературном обозрении"